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明阳山殡仪馆葬礼特点体现哀而不伤!
来源:www.csbyfwzx.com 发布时间:2019年12月12日
如何表现人生佛学与人世佛教的情操于人世丧礼中,长沙殡仪服务中心觉得这是咱们应该关心的课题。以有无兴趣来取舍,而选择以远离不屑的姿态来排挤丧礼中的文化表现,或以专业投入的心情来苟同丧礼中的庸俗缛节,如此的处理必是有瑕疵的。真诚的梵呗唱诵能有交流彼此善性的积德行善,而心心相应、句句调和的转经礼忏声,有助于亡者得到安息而教生者心安神宁。长沙殡仪服务中心了解到这是发挥丧礼安慰死者与关心家属的主旨,以朴素、雅洁、调和、平稳来表现佛教仪礼的庄重,并落实经忏佛事的共修精力,是佛教集体对佛友们不可或缺的责任。
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有必要在对立过错的经忏观的一起,加强考虑并活跃应对佛教丧礼的问题。太虚大师以人生佛学来对治“死鬼化”的现象;印顺导师以人世佛教来解雇“天神化”的依靠。这是所有重视正信的佛教徒都知道的。咱们应该秉持人生佛学精力与人世佛教思想来匡正丧礼中的经忏佛事,而不是以个人的片面知道来误解这两位大师的苦心,误以为人生佛学、人世佛教便是要极端地完全去除经忏仪式。
执着难舍而失去理性的号啕大哭,不应是佛教徒处理丧事的情景,但这并非说明佛陀的出世教法等同于心如槁木的无情。佛教是不离人性真情的才智感染。感染即以情感来教化。未得摆脱、未证涅盘的咱们,不应随意推测圣者的境地,莫以为对死者重情重义的痛失之哀,便是执着之念,便是肯定障碍圣道的爱执。
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按印顺导师的人世佛陀观,佛陀在世时也有故国之思,这说明佛教并非抑制人类真情的宗教,而是以才智来提高人类真情的宗教。必须指出,正信的佛教徒应是更重情重义的,而正信的佛教徒在面对死讯时,是不会因重情重义而迷失理智的观照的。佛教徒应以观照无常来接受亲人朋友之死,又佛教徒观照无常的理智心念是能够充满感情思绪的。菩萨无情就不会有乘愿之事,人世菩萨是情中之诚恳者,其情只会加深悲愿,而其智终不离真诚情意。

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哀与伤之同,其同在友情上;伤与哀之别,其别在观照上。被心情所陷以至身心俱疲,而无法为有一起信仰的死者处理佛教意义上的庄重吉祥丧葬,甚至招架不住而引来了不如法的观念或方式,因此增添了喧哗不安的烦恼等,这便是“伤”。慨叹、怅惘悼念之情不悖离才智观照而处于中道上,这便是“哀”与“伤”的区别。佛教徒不必掩饰“哀”,只需不离才智观照,佛教徒完全能够有寂静于惦念其人、感念其心的思绪。
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